Всенощное бдение в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы
27.08.2020
Вот и окончился пост, подготовляющий нас к празднику Успения Божией Матери - к Богородичной Пасхе. Сама Пресвятая Дева, узнав о скором Своем отшествии, готовилась к нему усиленной молитвой и постом. «А потому и мы, – говорит св. Симеон Солунский, – должны поститься и воспевать Её, подражая житию Её и побуждая Её тем к молитве за нас».
В богослужении Успения Пресвятой Богородицы многие черты напоминают службы утрени Великой субботы. При этом они не имеют того драматического напряжения и трагизма, которые присущи воспоминанию о Крестной Жертве Богочеловека. Завершение земной жизни Матери Божией недаром именуется Успением: это был тихий переход в Горний мир, долгожданная встреча с Возлюбленным Сыном.
"Приидите, всемирное успение Всенепорочныя Богородицы празднуем, днесь бо Ангели торжествуют честное преставление Божия Матере и к веселию нас, земных, призывают, вопити немолчным гласом: радуйся, преставльшаяся, от земли и к Небесным обителем пресельшаяся. Радуйся, яже ученический лик облаком легким во eдино собравшая. Радуйся, упование и спасение наше, Тя бо христианский род непрестанно ублажает", — такими умилительными словами Святая Церковь призывает верных своих чад почтить Царицу Небесную в Её успении, поклониться Той, чья чистота, смирение и пламенная любовь к Богу сделала возможным Воплощение Слова Божия и спасение людей через смерть и Воскресение Господа Иисуса Христа, рожденного от Пречистой Девы.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы, как и все праздники, посвященные Царице Небесной, особенно дорог сестрам Сезеновского монастыря, поскольку обитель посвящена Пресвятой Владычице нашей Богородицы.
Накануне в обители было отслужено всенощное бдение с литией. Во время утрени, на полиелее, духовенством из алтаря на середину храма была изнесена Богородичная Плащаница . С любовью и трепетом прикладывались сестры и прихожане к Плащанице Царицы Небесной и с благоговением шли на елеопомазание.
Проникновенные слова канона на утрени отражают глубокое богословие Успения. В нем выражается вера в то, что в Пресвятой Деве человечество вознеслось превыше ангельских сил, еще прп. Ефрем Сирин называл Деву Марию «Высшей херувимов», вера во вселенское предстательство Пресвятой Богородицы:"...в Небесныя домы к Сыну восходящи, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое", "Якоже, воздевши руце, исходиши, Всенепорочная, руце, имиже Бога носила еси плотию, со дерзновением, яко Мати, рекла еси к Рожденному: яже Ми дал еси, во веки сохрани, вопиющия Тебе: Содетеля единаго поем, избавленнии, и превозносим во вся веки". В каноне, Успение Пречистой нигде не именуется смертью, а называется преставлением или упокоением: "Всесвященное преставление Божественныя Твоея и Нетленныя Матере премирныя Вышних сил совокупи чины, веселитися с сущими на земли, Тебе поющими: Боже, благословен еси".
Величаем Тя, / пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим / успение Твое.
